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  严肃的演讲话题是雪,又是霜,雪上加霜的结果是:一次严肃的演讲结成了冰——冷若冰霜,让人望而生畏,避之而唯恐不及,除此之外,比喻和类比,如果选择恰当,化抽象为具体,也能融解演讲的严肃之冰,这种各国私有的武力,互相对抗,半斤对八两,一拳敌一脚,都抵消了,都白白的糟蹋了,到底不能做什么有益处的好事。
  严肃的演讲话题是雪,又是霜,雪上加霜的结果是:一次严肃的演讲结成了冰——冷若冰霜,让人望而生畏,避之而唯恐不及。人人都喜欢笑,笑让人舒心,温暖,让人与人变得亲近;那么,一个人讲严肃正经的话题时,有没有可能融解那层冰霜?回答是肯定的。这里,唯一需要的是一种智慧,一种对人性的参悟,当然也需要一定的技巧。
  演讲者自然对演讲话题烂熟于心,如果来个假装无知又会怎样?著名作家王蒙在某大学演讲时,谈及“文学的价值及其同生活的联系与区别”这一严肃正经的话题时,他这样讲道:
  个体的生命都要被时间所剥夺,但如果你把这段经历变成文字以后,它就被固定下来了。曹雪芹早就死了,但贾宝玉、林黛玉、薛宝钗还是那么年轻,没有人会问,贾宝玉现在多大啦,对吧?
  孙中山先生一向给人严肃的印象,可在向广州岭南学生做题为《学生要立志做大事不可做大官》的演讲时,他却故意佯装不知“后稷”是谁:
  诸君又勿谓现在进农科,学耕田的学问,将来学成之后,只是一个农夫。不知道耕田也是一件大事,从前后稷教民稼穑,树艺五谷。因为稼穑是一件很有益于人民的事,他不怕劳动,去教导百姓,后来百姓感恩戴德,他便做了皇帝;说起出身来,后稷还是一个耕田佬呀!那个耕田佬也做过了皇帝呀!古时做过皇帝的人,该有多少呢?现在世人都把他们的姓名忘记了,只有后稷做过耕田佬,所以世人至今还不忘记他。
  曹雪芹当然“早死了”,可这并不表明贾宝玉们还“活着”——可作家却有意混淆艺术与真实,于是,严肃的生命与爱情话题变得轻松、诙谐起来。后稷一向是神而非人,孙中山偏偏佯装不知,于是,正经严肃的劝告话题便漾出了幽默味儿。
  除此之外,比喻和类比,如果选择恰当,化抽象为具体,也能融解演讲的严肃之冰。幽默大师林语堂就有这样的本事。他在英国牛津大学以《中国文化之精神》为题发表演讲时,这样讲道——
  东方文明、东方哲学、东方艺术本有着极优越而特异之处,那就是,东方文化之美是一种只能远观的美,一个东方美人那样的美,固一麻子也,远视固体态苗条,近睹则百孔千疮。
  胡适在演讲《武力解决与解决武力》这个再正经不过话题时,则采用了类比的方法,将国家间的战争对抗,缩小成个体与个体的拳脚交加,化大为孝变庄为谐,从而产生出某种奇特的喜剧性效应来:
  这种各国私有的武力,互相对抗,半斤对八两,一拳敌一脚,都抵消了,都白白的糟蹋了,到底不能做什么有益处的好事。枉费了几万万的金钱人命,却不能有什么益处,这不是傻子干的事吗?
  您看,抽象的文化话题,在林语堂口里转化成了“东方美人”,于是比喻有了幽默味儿,冲垮了正经的堤坝。胡适将国与国之间类比为人与人之间,于是那对抗就成了“拳脚矛盾”,轻轻松松地就“化解”了武力对抗,从而成功地融解了演讲的严肃之冰。
  演讲者自然对演讲话题烂熟于心,如果来个假装无知又会怎样?著名作家王蒙在某大学演讲时,谈及“文学的价值及其同生活的联系与区别”这一严肃正经的话题时,他这样讲道:,曹雪芹早就死了,但贾宝玉、林黛玉、薛宝钗还是那么年轻,没有人会问,贾宝玉现在多大啦,对吧?,除此之外,比喻和类比,如果选择恰当,化抽象为具体,也能融解演讲的严肃之冰,他在英国牛津大学以《中国文化之精神》为题发表演讲时,这样讲道——。